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2013年至2014年和2017年期间，梁某聘任张某为重庆学府医院总经理和院长，负责医院日常运营和管理。在梁某授意下，张某在重庆学府医院通过中层干部会议、季度经营工作会议、周例会等层层部署，直接管理运营中心公益一科、公益二科，并由该两科人员以免费体检的名义，招揽有医保的区县居民来医院住院体检；要求医院各部门互相配合，继而采取空挂病人、延长住院天数、虚增用药数量和伪造住院病历等方式，大肆骗取国家医疗保险资金。之后，梁某等人采用伪造药品采购记录，由药品公司向医院虚开**和货单等方式将医院账目做平，并将药品公司返回的钱转入梁某指定的私人账户，其中部分用于发放员工报酬和奖励。
六千年前，当文明的晨曦初照华夏大地，在辽河流域的广袤山川间，一个古老的族群以敬畏之心雕琢玉石，以虔诚之态祭祀天地，在文化的不断碰撞与融合之中，开创了有别于黄河、长江流域文明的红山模式。红山文化的发现，把古史记载的以夏王朝为开端的中华文明史提前了一千多年，考古学泰斗苏秉琦将其称为“中华文化总根系中一个最重要的直根系”。
6月26日，“龙腾中国：红山文化古国文明特展”在上海博物馆东馆开幕，带人们走近距今约6500至5000年中国北方重要的新石器时代考古学文化。这是迄今规模最大、品类最全的红山文化主题展，汇聚20家博物馆与考古机构的310件/组珍贵文物，超过四分之一的展品为首次公开展出，其中不乏辽宁建平马鞍桥山遗址、内蒙古敖汉旗元宝山遗址、河北宣化郑家沟遗址等近年来的最新考古成果。中国社会科学院考古研究所研究员贾笑冰表示，史前考古学研究是“重建中国史前史”的基础，红山文化所显示的统一的社会发展趋向和以开放包容的制度体系融合吸纳先进文化因素的特点成为中华文明延续性、创新性发展的核心特质，为认识多元一体的中华文明起源研究提供了重要的范例。
红山文化代表性玉器齐聚展厅
步入展厅，迎接视线的是位于C位的故宫博物院藏“C”型玉龙和辽宁省文物考古研究院藏玦形玉龙。前者是目前发现时代最早的龙形玉器之一，由一整块黄绿色的闪石玉雕琢而成，有着优美的虹形曲线，形似草原奔马；后者是首次经正式考古发掘出土的玉龙之一，龙体卷曲如环，头尾切开又似玦。两者皆为红山文化代表性玉器。
“西辽河流域史前文化有制玉、用玉的深厚根基。红山文化在形成的发展过程中，继承了兴隆洼文化和赵宝沟文化传统，将玉器雕琢技术推向新的高度。”上海博物馆考古研究部冯雨程介绍，此次展出的玉石器达195件/组，占比超过六成。这之中，既有凤首、鸮首、鱼、蚕、蝉等各种动物造型的玉器，也有勾云形器、斜口筒形器和方圆形玉璧。一件玉三连璧凭借独特的造型引人关注，其器身呈“DNA双螺旋结构”交缠而下，末端凸起似“双尾”，两侧分别断以三处缺口。此件器物与传统连璧相异，属首次发现，造型与我国中古时期“伏羲女娲图”有异曲同工之妙。
记者数了数，数量最多的是玉龙，仅一个展柜陈列的大小各异的玦形龙就有12件。学界认为，红山文化玉龙应是在继承距今约7000-6000年的左家山下层文化“玉龙”的基础上发展起来的。本次展览展出了一件这一时期玦形石龙，它出土于吉林农安左家山遗址，以灰白色霏细岩雕刻而成，其形制风格与红山文化玦形玉龙接近。
以玉为礼器和龙崇拜是红山文化重要的文明成就，“玉龙凤”更是红山文化作为中华古文化直根系的一个显著标识。此次亮相的重磅展品龙凤玉佩横看是龙、竖看是凤，是目前我国发现最早的龙凤并列图案的玉器。这件玉器出土时横置于墓主人的腹部。根据同类墓葬中玉器出土位置显示，腹部往往是出高等级玉器的地方。它所用的玉料，与红山文化玉器中常见的淡绿色玉不同，颜色以泛淡灰的白色为基本色调，有多处红褐色间白色瑕斑，可能是原玉料所遗皮壳。
陶器泥塑是此次展出的第二大类文物，总计113件/组。位于显眼位置的一件彩陶筒形罐，汇聚中西亚大陆菱形方格纹、仰韶文化玫瑰花纹及红山文化龙鳞纹，印证了五千年前亚洲东西和中国南北几种古文化在辽西地区的交流融汇。
5000多年前中华“共祖”微笑迎客
2024年7月，“北京中轴线”申遗成功，沿着中轴线排列的“北庙南坛”布局吸引了人们的关注。令人惊叹的是，作为古代社会祭祖与祭天的礼制建筑形制，坛、庙、冢早在红山文化时代就已显现萌芽。作为中华文明探源工程成果古国时代第一阶段的代表，位于辽宁省朝阳市的牛河梁遗址是有力的实证。自上世纪八十年代初起，这里先后发现了积石冢群、大型祭坛和女神庙，是5000多年前红山先民祭祀祖先和天地的所在，被誉为“中华文明曙光的象征”。
根据现场展示的示意图，牛河梁遗址目前共发现了九座台基。碳—14测年显示，这九座台基是在短时间内集中修建的，著名的女神庙便坐落在第9号台基上。这是中国最早的神庙，因出土红山女神头像而驰名，遗址中发现的大规模群像，为其他遗址所未见。展厅内汇聚了大大小小，形态各异的38件（组）人像类文物，是辽河流域祖先崇拜的实物见证。其中，被苏秉琦称为“红山人的女祖，也是中华民族的‘共祖’”的红山女神头像以复制件形式展出。
“首先看女神像的左耳有穿孔，说明红山先民有戴耳饰传统；其次看她的头上是带发箍的，说明红山先民并不像我们想象中披头散发的原始人形象，同时还要关注她的眼睛和嘴，双眼是用钉状玉石镶嵌，唇部有蚌壳质贴物装饰。尤其神秘的是她的微笑。”辽宁省文物考古研究院院长白宝玉透露，女神像的原件目前的状态很脆弱。“从沈阳到上海2000多公里，上海博物馆为了这件文物，付出很大的精力，做了数次路面振动实验，制定极为周全的运输保护方案，出于文物安全考虑，最终决定用复制件替代展出。”
“红山文化中发达的祭祀礼仪体系反映了中国文明起源的道路与特点，是中华礼制之源；蜷曲如虹的玉龙则确立了‘崇龙尚玉’的精神内核，也为中华民族意识中‘龙的传人’找到了根脉。”上海博物馆馆长褚晓波说，红山文化充分实证了中华民族五千多年文明史，体现出中华文明的连续性与创新性。作为“何以中国”文物考古大展系列第四展，本次展览不仅是对红山文化百年考古最重要成果的系统梳理，更肩负着为红山文化申报世界文化遗产助力的使命。