在少林寺，有一位别具一格的新住持。他并非传统印象中身着僧袍、潜心佛法的形象，而是一位开挖机种麦子的方丈。这位住持深知劳作的价值，他带领僧众们投入到开垦农田的行动中。短短时间里，就开垦出了 200 亩广袤的麦田。在这片麦田里，僧众们挥洒着汗水，与土地亲密接触，他们用实际行动诠释着佛法与生活的融合。从开挖机到播种、灌溉，每一个环节都饱含着他们的心血。这片麦田不仅为寺庙提供了粮食，更成为了一种精神象征，展现了佛法在生活中的生动实践。

少林寺新住持:开挖机种麦子的方丈

　　【少林寺新住持:开挖机种麦子的方丈】7月29日，少林寺管理处发布重磅通报：依据《汉传佛教寺院住持任职办法》，经两序大众民主评议赞成，礼请原洛阳白马寺方丈印乐法师出任少林寺第三十一任住持。这位以“开推土机种麦”“扛麻袋收粮”闻名的方丈，在少林寺因前住持释永信涉嫌严重违纪接受调查之际接任，其“农禅并重”的修行理念与“去商业化”的治理风格，引发佛教界与社会各界的广泛关注。印乐法师俗名尹清全，1966年生于河南桐柏县。16岁时，他在桐柏山象鼻子礼海勃法师剃度出家，后赴南京栖霞寺受具足戒，并在中国佛学院完成从本科到研究生的深造。1990年毕业后，他进入河南省佛教协会工作，历任副秘书长、副会长，2003年受命主持洛阳白马寺事务。白马寺作为中国第一古刹，曾因方丈缺位八年陷入管理困境。印乐到任后，以“农禅并重”为抓手重塑寺风。他带领僧众开垦200亩麦田，亲自驾驶推土机翻土、操作挖掘机修渠，被游客拍下“方丈开农机”的画面在网络引发热议。2019年全国政协研讨会上，他笑着讲述：“今年收了20万斤麦子，我扛了十多袋麻袋，晚上腰疼得厉害。”这种将唐代《百丈清规》“一日不作，一日不食”传统融入现代寺院管理的实践，让白马寺成为汉传佛教“清修样板”。在佛教场所过度商业化的浪潮中，印乐始终坚守底线。他关停白马寺周边高价香火摊位，将商铺利润全部投入僧团教育与公益医疗；寺内不设功德箱，却开放免费茶舍供游客解渴。有游客分享经历：“我拿着手链请法师开光，他没收一分钱，念了半小时经。”这种质朴作风，让白马寺赢得“中原第一清修之地”的美誉。印乐的治理智慧更体现在制度创新上。他规定僧人每周一、三、五集中学习，邀请河南科技大学教授讲授佛教宗派、文学、哲学；针对商标抢注乱象，他提交《关于佛教寺院名称及佛教名称被作为商标注册问题的建议》，推动国家商标局立法保护宗教古迹。2013年，他因推动中泰、中缅佛教交流，获泰国摩诃朱拉隆功大学名誉博士学位及缅甸政府宗教勋章。

　　此次人事变动源于少林寺前住持释永信的严重违纪事件。7月27日，少林寺管理处通报释永信涉嫌刑事犯罪、挪用寺院资产、违反佛教戒律等问题，中国佛教协会随即注销其戒牒。这位曾将少林寺打造为“文化IP”的“佛门CEO”，其商业版图涵盖武术学校、影视制作、品牌授权等领域，却因过度逐利引发争议。

　　印乐的接任，被视为少林寺回归本真的契机。2007年，他曾在采访中直言：“不想评价少林寺商业化，白马寺坚持按传统做事，能听到游客说‘这才像个寺庙’，我们就很快乐。”这种态度与少林寺现状形成鲜明对比。佛教界人士分析，印乐的“外来者”身份（虽为河南人但未卷入少林寺内部纷争）、二十年白马寺治理经验，以及“柔中带刚”的管理风格，或能帮助少林寺拆解利益集团、重建修行纪律。

　　然而，治理少林寺绝非易事。其商业版图年收入超亿元，涉及数千名员工生计；全球文化影响力更需谨慎维护。印乐需在“去商业化”与“文化传播”间寻找平衡：一方面，他可借鉴白马寺经验，规范商业活动，将收益投入僧团教育与社会公益；另一方面，通过国际佛殿建设、文化交流项目，延续少林寺的世界影响力。

　　值得关注的是，印乐早有国际化视野。在白马寺任内，他推动修建印度风格佛殿，规划国际佛殿荟萃苑，并促成日本、斯里兰卡等国共建佛教文化项目。这种开放包容的姿态，或能为少林寺“武术文化”与“禅修精神”的全球传播注入新动力。

　　从桐柏山到少林寺，印乐法师的修行路始终与土地相连——无论是用推土机翻开的泥土，还是用经卷滋养的心灵。他的接任，不仅是一次人事更迭，更是一场关于佛教本质的追问：当商业浪潮席卷宗教场所，我们究竟需要怎样的精神家园？正如印乐在白马寺麦田边的告诫：“麦子要亲手种，经要亲自念，心要自己修。”期待这位“种麦子的方丈”能以朴素智慧，带领少林寺走出商业化迷雾，让千年古刹重焕“禅武合一”的生机，让佛教文化在坚守传统中走向世界。这或许，正是时代赋予这位新住持的使命。

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