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注意事项：

海峡导报·新福建客户端4月3日讯(记者梁静)昨天正值“世界孤独症日”，“来自星星的你”特殊少年儿童画展在厦门市博物馆开幕。此次画展由厦门市博物馆与心欣专项基金携手举办，旨在借孤独症儿童之手，以画笔替代言语，让观众借由这些画作，接通“星星的孩子”的独特频率，重新理解世界存在的多元形态。展览将持续至5月6日。房卡客服微：78200976

此次展览特别展出百幅曾于2022年在巴黎卢浮宫亮相的国际联创作品。这些作品由孤独症及智力障碍少年儿童在五位国际艺术大师“未完成”的画作基础上创作完成，并在联创活动中获奖。为表达对厦门市博物馆的感谢，星宝们还创作了一系列融入厦博元素的画作。这些画作既是古厝飞檐与星星的私语，也是文化基因在另类感知中的重组，呈现出独特的艺术风格，令人眼前一亮。房卡客服微78200976

一

考察西方的巴尔干研究话语需追溯至19世纪下半叶“东方问题”所引发的地缘政治博弈，西方国家自此开始推动对巴尔干进行系统研究。奥匈帝国向“欧洲土耳其”即巴尔干的扩张野心，直接催生了本国的斯拉夫研究和巴尔干研究。英国为了平衡大国争夺、确保自身近东利益，开启了包含巴尔干地区在内的“近东”研究。德国出于拓展帝国经济空间，将毗邻的巴尔干纳入“中欧”愿景，并倾向使用指代巴尔干的“东南欧”概念，其东南欧研究在两次大战期间达到顶峰。美国大规模展开巴尔干研究，也离不开地缘政治的驱动。二战后的美国为了赢得冷战，在全面铺开区域研究的背景下，将巴尔干国家纳入苏联东欧的研究范畴，建立了多个苏联东欧研究机构，巴尔干研究乘势而起。

西方的巴尔干研究因其带有帝国争夺的初始动机，通常强调巴尔干相对西方文明世界的异质性，以此支撑西方作为“拯救者”的政治意图。凭借《欧洲危险地带：近东的变化和问题》成为20世纪初巴尔干问题专家的英国记者亨利·查尔斯·伍兹断言，“巴尔干和小亚细亚可能永远是起义或屠杀的地点”，提醒大国开展谨慎外交；20世纪上半叶英国学者罗伯特·W.塞顿·沃森警惕巴尔干的“东方”民族主义，认为“泛塞尔维亚思想的胜利将意味着东方对西方文化的胜利”，主张将巴尔干纳入新的中欧和东欧愿景。

可见，迎合西方政治议程叙事下的巴尔干被污名化。受“东方主义”启发，美国巴尔干研究学者玛丽亚·托多洛娃将这种充满偏见和僵化形象的话语称之为“巴尔干主义”。在这种话语下，巴尔干因被“东方化”，成为经济落后、社会不稳定、暴力滋生、充满古老仇恨的半文明、半发达地区，被视为欧洲内部的“他者”，是“内部外人”，而其未来在于“欧洲化”。虽然巴尔干主义话语的存在被普遍意识到，但是为了回应欧扩等现实需求，许多西方学者在巴尔干研究中依然强化这种刻板印象。例如，2007年2月《经济学人》发表题为《战斗与抢劫》的文章，断定“战斗和抢劫是历史必然，他们(指黑山人)的父辈、祖父辈和曾祖父辈都曾这样做，而他们的儿子们在未来也会再次如此行事”。因此，只要巴尔干地区被认为存在与西欧不同的异质性特征，巴尔干主义话语便不会轻易消失。

二

与西方对巴尔干的理解充满偏见话语相区别的是，塞尔维亚、罗马尼亚、保加利亚、希腊等巴尔干国家学者证实这里存在一个高度复杂、堪称典范的区域文化互动结构，试图构建“超越巴尔干主义”的话语。20世纪初享有国际声誉的保加利亚学者伊万·D.希什马诺夫通过比较巴尔干地区各民族的诗歌《死去的兄弟》，发现邻国之间民俗文化交流互鉴尤为突出；同时代的塞尔维亚学者约万·茨维伊奇强调持续移民引发的“转移运动”，有效扭转了斯拉夫各民族的分离趋势；罗马尼亚东南欧研究所的创立者、历史学家尼古拉·约尔加认为，东南欧存在罗马古典文化等共同元素和东正教等共同遗产；当代希腊政治历史学家帕斯卡利斯·M.基特罗米利德斯力证东正教构成了巴尔干人心态和身份的基础。虽然各学科学者探索的视角不同，但是他们普遍认为巴尔干语言、民俗、宗教、史诗之间互相借鉴，存在“巴尔干人”，有共同的心态、相似的生活方式和发展节奏。而其融汇为特色整体，恰恰得益于拜占庭和奥斯曼帝国蕴含的“东方”底色。

这些学术话语的产生也掺杂着现实利益考量。希什马诺夫对民族志的研究，支持保加利亚政府在马其顿问题上的各种立场；约尔加通过强调共同的罗马和东正教遗产突出罗马尼亚人作为拜占庭传统真正传播者的地位；茨维伊奇及其团队积极参与了一战后南斯拉夫的创建和东南欧领土问题的解决；基特罗米利德斯则突出希腊东正教和民族解放斗争在世界历史中的重要性。

对于巴尔干本土学?