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海峡导报·新福建客户端4月3日讯(记者梁静)昨天正值“世界孤独症日”，“来自星星的你”特殊少年儿童画展在厦门市博物馆开幕。此次画展由厦门市博物馆与心欣专项基金携手举办，旨在借孤独症儿童之手，以画笔替代言语，让观众借由这些画作，接通“星星的孩子”的独特频率，重新理解世界存在的多元形态。展览将持续至5月6日。房卡客服微：66336574

此次展览特别展出百幅曾于2022年在巴黎卢浮宫亮相的国际联创作品。这些作品由孤独症及智力障碍少年儿童在五位国际艺术大师“未完成”的画作基础上创作完成，并在联创活动中获奖。为表达对厦门市博物馆的感谢，星宝们还创作了一系列融入厦博元素的画作。这些画作既是古厝飞檐与星星的私语，也是文化基因在另类感知中的重组，呈现出独特的艺术风格，令人眼前一亮。房卡客服微66336574

中国早期文学的突出特点，就是在文学还未形成自觉意识的时代，文学不仅萌芽了，且一出现便达到了高峰。不仅产生了神话、诗歌、散文、辞赋等主要文学体裁，且在每一体裁形式领域，都形成了经典和范式。

中国早期文学格局的形成，经历了一个从口耳相传到文字书写，从不自觉地编辑整理到自觉地阐释抒发，从集体写作到个体创作的过程。在这个过程中，起到承前启后、成功转型关键性作用的一股力量，就是先秦诸子。诸子百家在文人主体建构、文学思想确立与文学艺术创新三个维度形成合力，从根本上奠定了中国早期文学的基本格局。

一

中国古典学以夏商周三代之学为最高成就，涵盖三代之历史发生、器物演进、制度变化、经典书写、思想突破等。中国早期文学的经典时代有两条既交互传承，又各循其路的脉络。其一即上述以六经为核心，作者非一时一人的典籍。其二，就是张扬个性凸显自我的先秦诸子。诸子及其文章的出现，从创作主体的角度，奠定了中国早期文学从集体到个体、从潜意识到自觉的历史格局。

在从六经文学到诸子文学的过渡中，孔子是一位具有里程碑意义的人物。他是诸子百家儒家的开创者，是中华文化的集大成者，是六经最重要的整理和传承人。他的言行，被弟子们记录到《论语》中，弟子中有不少通于“文学”(指六经等典籍)，如七十二贤中的子游、子夏。可以说，孔子是诸子文学开启的先驱者。诸子一边引经据典，接受着六经文学的濡染；一边又以高超的文学想象力和创造力，自然而不自觉地成为中国文学史上极其重要的文学家。

二

专业的文人作家队伍的形成，是文学繁荣的前提。文学思想观念的日渐成熟，也是文学走向自觉并逐步成为早期格局中重要一面的标志。诸子作为早期文学家，在引经据典、纵横辞令、著书立说的同时，形成了独具风貌的文学思想与审美特色，推动了文学思想与文学理论的成熟与进步。

他们以思想家、哲学家的身份活跃在百家争鸣的春秋战国，在表达政治观、社会观、文化观的同时不经意阐发了文学观，观点鲜明准确，又自成体系。孔子评价《关雎》，一句“乐而不淫，哀而不伤”，不仅是儒家中庸哲学思想的体现，更奠定了儒家中和为美的文艺思想和美学风范，进而引发了“文胜质则史，质胜文则野”“文质彬彬”“尽善尽美”(《论语》)等带着儒家道德教化色彩的文学理论的衍生和发展。

老子哲学思想的核心是自然无为，反对自然之外一切人为附加的赘饰。“五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨；是以圣人为腹不为目，故去彼取此。”(《老子》)反映在文学观上，则表现出“信言不美，美言不信”(《老子》)、“得意忘言”(《庄子》)等重质轻文的文学主张和“极端主张自然美者”(郭绍虞《中国文学批评史》)的审美精神。道家反对做作雕饰，崇尚自然虚空淡泊的境界。

而墨家在“尚质”“尚俭”“尚用”的哲学思想下，反对的是遮蔽本质的华丽辞藻，避免形式上的过度耗费。但墨家不同意道家的“言不尽意”论，反而强调语言的工具性，认为语言“足以复行者”(《墨子》)，提倡直白、准确地表达思想。

不同于墨家实用主义的文学观，法家的文学观念可以称得上是极端功利主义的。他们尚质反文，排斥虚饰，彻底反对儒家的礼乐文采、道家的自然审美，甚至认为华丽辞藻会混淆是非、败坏风气，“文辩辞胜而反事之情”(《韩非子》)，具有强烈的现实批判意义。

先秦诸子的文学思想及文学理论，尽管是只言片语式地散见于其哲学思想中，但在中国早期文学的发生期，在文学还没有成为一个独立门类的时代，他们不仅进行了文学实践，且在实践中思考总结，形成了各具特色且各成体系的文学思想和理论观